大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于上字开头的成语的问题，于是小编就整理了2个相关介绍上字开头的成语的解答，让我们一起看看吧。
“上”与“尚”两个字有什么区别？
“上”与“尚”音同字不同，音同义不同。
拼音：shànɡ
释义：高处；上面
(1) 位置在高处的，与“下”相对：楼上，上边。
(2) 次序或时间在前的：上古，上卷。
(3) 等级和质量高的：上等，上策。上乘（佛教用语，一般借指文学艺术的高妙境界或上品）。
(4) 由低处到高处：上山，上车，上升。
(5) 去，到：上街。
(6) 向前进：冲上去。
上与尚两个字有什么区别？
答:首先，上是下的反意字。上又指位置，顺序，如:上星期，上篇，上卷，上策，上等好货，形容动态由低升高。如:上山，上楼，上车，你上哪去，形容添加，如:上货，上水，上药，上报，上帐，上色，等等。
尚:也当还(nai)讲。如:尚未，尚品，时尚，高风尚，虱愿尚未完成，尚访宝剑，兵部尚书。等等。
这两个字同音不同意，区别很大。写文章时，千万注意！尤其是答对联，一字之差，意境全变。谢谢！
上与尚，既有联系又有区别。分别来说。
先说“上”。
甲骨文已有“上”字。徐中舒先生说，甲骨卜辞中的“上”包含有五个义项——第一，“上与下相对立名”。这是引用了《易.上经》的释文——就是说，上下是相对而言的。第二，上帝，亦称帝，殷人崇拜的天神。把英语Iord、Gad翻译为“上帝”，根儿在这儿。第三，上下，或下上，不是第一所说相对而言的含义，上指上帝，下指地祗百神。第四，表示对殷先王的崇敬，如上甲。第五，上示、下示，是宗庙中供奉的殷先王的总称。 对以上五义，
徐先生均列举了具体甲骨卜辞为证。 汉代许慎的《说文解字》里，破例先把“上”字的古文排在前面，说写作“二”，这是和甲骨文中的写法一致的。他的解释是：“上，高也。”他还说，上字的构字法是“指事也”。段玉裁注释说：“指事者，不泥其物而言其事，上下是也。天地为形，天在上地在下”。
许慎所列“上”之古字，且解为“高”——第一，尽管他无幸见到甲骨文，但他对前朝的汉字字形变迁看来是下了功夫的；第二，许慎是个经学家，他对“上”的字义解释，一方面具有明显的经学色彩，另一方面，恰好与甲骨文中“上”所包涵的对天神及先祖的崇敬相吻合。
这就是“上”的最初字义。后来，“圣上”、“上喻”等等，仍然保留了古义。而到了现代，“上”则基本只剩了和“下”相对立名的含义。
再说“尚”。
甲骨文中未见“尚”字，当为周初新造之字。许慎说：“尚，曾（增）也”。这应该是最初何以造此字的出发点，表示于“现在”之处、之时的增加。所以，段玉裁说：曾（增）、尚，皆积累加高之意。另外，在金文阶段，有一个把汉字繁化的过程，亦很可能，“尚”就是“上”繁化后之字。所以，段玉裁反复说：尚，上也——尚就是上。
的确，“尚”在早期最重要的含义就是“上”。《尚书》，“尚”的含义即“上”；《孟子.万章下》云：“舜尚见帝”，《注》曰：“尚，上也”。
其次，“尚”所包含的“崇敬”的含义，亦与“上”同——崇尚，其实就是崇上。
“尚”与“上”所不同的，是积累、累加之意。《论语.里仁》说：“好仁者无以尚之”——不能超越。《吕氏春秋.古乐》：“故乐之所由来者尚矣”——久远。
另外，“尚”还有为帝王管事；奉事等含义。还是副词。也是姓。但这里面，其实都能见到“上”的含义的影子。
尚与上的区别很大的，只是读音同而已。尚的意思是尊崇，风俗习惯，自负，久远，还，姓氏等词义。上的词义是指位置，方位，上面，积极向上，表示时间，次序，地位，拧紧，安装等等词义。
一个佛祖做在莲花宝座上,一棵柳树,一股春风是什么成语？
谜底：拈花一笑、如沐春风。 拈花一笑 niān huā yī xiào 【解释】比喻心心相印、会心。 【出处】宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。” 【结构】偏正式【用法】连动式；作谓语、定语；比喻彼此心意一致 【近义词】拈花微笑 【例句】伊为新至我，我是旧来伊，～，心是口。 ◎清·李渔《奈何天·巧怖》
到此，以上就是小编对于上字开头的成语的问题就介绍到这了，希望介绍关于上字开头的成语的2点解答对大家有用。
